NOVINKY

Dodnes je velice rozšířený a snad nejběžnější mylný názor, že sv. Cyril sestavil vůbec první slovanské písmo, které bylo pojmenováno hlaholice. Současný stav paleologického bádání však jednoznačně ukazuje, že Slované používali vlastní runové písmo dávno před svou christianizací a pokud se týká hlaholice, je to písmo křesťanské, ovšem předcyrilometodějské. Dají se sledovat tři typy slovanských run podle oblastí, z kterých pocházejí. Nejstarší typ, který vykazuje značné shody s etruskými písmeny, jsou slovanské runy z italského předvoje čili jihoevropské.

Celý článek najdete ZDE

20. 3. 2010 - Vojenské umenie starých Slovanov

Ľudia počas svojej existencie dosiahli určitú civilizačnú úroveň, ktorej výdobytky častokrát ohrozili ich život. Človek bol a je schopný vytvoriť nástroje, ktoré slúžili na vlastné zabíjanie sa. Týmito nástrojmi sú aj zbrane, ktoré používal nielen na zaobstarávanie potravy pri love zveri, ale aj na vzájomné ničenie. Vymyslel vojenskú stratégiu, taktiku a systém, ktorými ohrozuje svoju slobodu a existenciu. Vojenstvo a výzbroj hrali dôležitú aj neblahú úlohu i u Slovanov na území Slovenska v 6. – 11. stor. Prvé početnejšie správy o starých Slovanov pochádzajú zo 6. storočia, a to aj v súvislosti s ich vojenským umením. Zaujímavé informácie priniesol milánsky kódex z 11. storočia, ktorý oboznamuje s bojovou taktikou slovanských kmeňov na prelome 6. a 7. storočia. >>>

12. 3. 2010 - Spečené valy, 2. část

V našem století už o spečených valech jako o problému nemluví nikdo. Tato skupina zmizela z moderní klasifikace hradišť potichu a bez obtíží. Přece však ještě po druhé světové válce došlo k jedné diskusi, jež se rozvinula kolem tohoto starobylého námětu. Kozel je jméno vápencové ostrožny nad soutokem Berounky a potoka Kačáku či Loděnice poblíž Srbska na Berounsku. Ve slovanském období (hlavně v 9.-10. stoL) tu existovalo hradiště, opevněné dvěma valy, z nichž vnější je obyčejný, zato vnitřní, přetínající ostroh na nejužším místě a dosahující místy až metrové výšky, byl označován jako spečený. >>>

8. 3. 2010 - Veleslava

25. 2. 2010 - Spečené valy, 1. část

Nejen hroby, nejen písemné památky a kultovní doklady mají své slepé uličky. Také ve věci zdánlivě tak prozaické, jako je výzkum pravěkých sídlišť, zanechal romantismus své stopy; také tady jsou náměty, které kdysi byly na denním pořadu a dnes už je znají jedině ti, kdo se zabývají dějinami vědy. Povšimněme si jedné pozoruhodné pověry, která se objevila při výzkumu hradišť a po řadu desítiletí zaváděla archeology celé Evropy, byla projednávána v četných diskusích a polemikách a vedla někdy až k vytřídění samostatného typu hradišť. V minulém století bylo totiž převážně zvykem dělit hradiště podle způsobu zbudování valů (nikoli podle časové a kulturní příslušnosti, protože o těch věcech se skoro nic nevědělo). Tak byla rozeznávána hradiště s valy kamennými a hliněnými, ale často i třetí skupina – hradiště s valy spečenými. Co tento pojem znamenal? >>>

15. 2. 2010 - Slowiański Mit o Stworzeniu Świata

Minimálne pre tých, ktorí v Prešove alebo Nitre navštívili štvrté pokračovanie festivalu Perunica, nebude kapela Slowiański Mit o Stworzeniu Świata neznáma. Ide o projekt ľudí z poľskej folkrockovej kapely Percival/Percival Schuttenbach. Ako už názov napovedá, koncept albumu sa opiera o slovanské legendy opisujúce stvorenie sveta počínajúc prebudením Bieloboha z kozmického vajca, cez stvorenie bohov, stvorenie zeme, súboja Perúna s Velesom a stvorením človeka končiac. Tento príbeh sa postupne odvíja v trinástich piesňach, ktorých texty vychádzajú z legiend i ľudovej slovesnosti. Hudobne je možno projekt zaradiť na pomedzie folku/neofolku a ritualu. Hudba prechádza od pomalých, takmer meditatívnych pasáží, až po rýchlejšie časti naplnené energiou. Časť piesní je postavená na rozprávaní príbehu, ktoré je doplnené predovšetkým rytmickými nástrojmi. Druhou skupinou sú piesne, kde je väčší dôraz kladený na hudobnú stránku, s čím súvisí širšia škála hlasových polôh a použitých nástrojov. Medzi tie patria drumbľa, violončelo, roh, píšťaly, lutna a rôzne bubny. Celkovo pôsobí album po hudobnej, textovej i graficky veľmi celistvo, čo je pre koncepčný album len výhodou. Vypočutie albumu je takmer tak silným zážitkom, ako bolo vidieť skupinu vystúpiť na živo. Tým, ktorí sa chcú vydať na cesty snenia do sveta legiend a predstáv našich predkov, môžem tento album odporučiť.

Ctibor, Svätoháj

10. 2. 2010 - Zem Slovanů

27. 1. 2010 - Michael F. Strmiska: Tradiční pohanství versus eklektické: Rekonstrukce minulosti versus její vytváření

Další důležitá otázka, s níž se dnešní pohanská hnutí potýkají, zahrnuje různorodé postoje a přístupy k textům, folklóru a dalším kulturním tradicím, jež využívají jako základ pro své soudobé praktiky a víru. Druhy kulturních zdrojů, které jsou zdrojem informací a inspirace, a způsob, jímž jsou využity, převážně určují charakter moderního pohanského hnutí. Pro všechny dnešní pohany zůstává ohromou překážkou, že pohané v minulosti převedli do psané podoby tak málo informací o dávných tradicích. Mnoho z existujících informací o pohanské mytologii, víře a rituálech bylo zapsáno křesťanskými kněžími, buď ve formě církevních listů, kronik a jiných dokumentů, které se zabývají vzestupem křesťanství a potlačováním pohanství Evropě, nebo ve formě literárního znovuvytváření pohanských mýtů, básní a eposů v období po konverzi. >>>

19. 1. 2010 - Po širé zemi

19. 1. 2010 - Stvoření světa

Na začátku věků byla velká tma. V této tmě bylo Zlaté vejce, v kterém přebýval Rod - původce všeho. Rod zrodil lásku - Ladu - matku a silou lásky rozbil zevnitř Zlaté vejce a stvořil Vesmír - nespočitatelné množství hvězdných světů a též náš svět.

Slunce vyšlo z Jeho tváře,
Měsíc z Jeho hrudě,
Světlé hvězdy z Jeho očí,
Jasné obzory z Jeho obočí,
Temné noci z Jeho myšlenek,
Bujné větry z Jeho dechu..

Tak Rod zrodil všechno, co vidíme okolo, všechno, co nazýváme Přírodou. Slunce, které vyšlo z Rodovy tváře, posadil do zlatého lože a Měsíc do stříbrného. Potom Rod vypustil ze svých úst dech, z kterého se zrodil Svarog - Nebeský otec a pták. Svarog ukončil stvoření světa. Stal se hospodářem Země, vladykou Nebeského carství. Potom Svarog rozestavil po světe dvanáct obrovských sloupů, které podpírali nebesa. Rod vytvořil vody velkého moře, z kterého vystoupila na hladinu Zemská kachna, která porodila mnoho bohů a démonů. Rod vytvořil i krávu Zemun a Kozu Sedun, z jejich vemen se rozlilo mléko, z kterého kapek se zrodili hvězdy. Z másla vytvořil Rod Matičku Zem. Potom Rod vytvořil kámen bytí - Alatyr, který byl středem světa a vhodil ho do moře.

12. 1. 2010 - Historie bojů Polabských Slovanů s Germány

* 780 - Francký král Karel (pozdější císař Karel Veliký) se během bojů se Sasy setkal poprvé s Polabskými Slovany. Uzavřel s nimi příměří, aby mohl dokončit boj se Sasy.
* 782 - Karel si podmaňuje Sasy. Sasové byly poté napadeni Slovany.
* 789 - Karel s podporou Sasů a obodritského knížete Vlčana (Wiltzana) zaútočil proti Luticům. Luticům v té době vládl Dragovít. Frankové postoupili až k řece Pěně (Peene). Dragovít se podrobil a začal Karlovi platit daně.
* 792 - Saské povstání proti Karlovi. Kníže Vlčan opět pomohl Karlovi v jeho potlačení.
* 795 - Kníže Vlčan byl zabit Sasy. Jeho nástupcem se stal Dražko a stejně jako Vlčan pomáhal Karlovi v boji se Sasy.

>>>

6. 1. 2010 - Pokloňme se Triglavu

6. 1. 2010 - Perúnov háj pri Úbreži

Pyšne vznešene kraľuje dominantný Vihorlat rovinatému kraju Zemplína. Väčšinu roka býva zahalený nepreniknuteľnou mlhovou clonou. Veští chmúrne počasie. Ale za jasných dní vysoko dvíha sa do blankytnej klenby belasého azúru. Už za pohanskej doby pod Vihorlatom, na mieste nazývanom Plotna, neďaleko Dubiny, v blízkosti Kleníkov preteká posvätná Rika. Tam sa nachádza posvätný háj mocného boha Perúna, od dávnych dôb nazývaný Perúnov háj. Už za doby pohanskej sa tu konali pohanské obrady a tancovali pohanské tance. Nižšie pozdĺž toku Riky pri Perúnovom háji vznikla osada u brehu Riky a bola nazvaná „U Brehu“. Neďaleko sa rozprestierajú lúky nazývané Hreňovka. Je to už dávno, kedy v osade U Brehu žili naši slovanskí predkovia, a pre ktorých bola hora Vihorlat posvätná. Slovanskí predkovia stavali na nej drevené svätyne a vysádzali posvätná dubové háje k pocte najvyššieho boha a vládcu Perúna, aj k pocte iných bohov a duchov. >>>

Přejeme Vám, aby jste rok 2010 prožili v přízni bohů a svými činny nehanily svůj rod a předky.
 

Sláva bohům!

Sláva předkům!

8. 10. 2009 - Hadí božstvo a baba Jaga

Ve slovanské tradici je had velice důležitou bytostí a jeho znázorňování má několik významů. Naši předkové vnímali hada jako znamení moudrosti. Odtud také pochází výraz hadač nebo hadačka ve smyslu čadojějců, čarodějnic, žreců, tedy slovanských mudrců. Jasnovidec mohl budoucnost předvídat, ale mnohem častěji budoucnost hádal. Slova hádat se ve smyslu půtky a hádat ve smyslu nevědět byla odvozena přenesením smyslu později. Je logické, že církevnictví ve snaze zničit původní hodnoty hadí symboliku zcela otočilo. Ztotožnilo hada, znamení „pohanské“ moudrosti, se zlem (Svatý Jiří – Beowulf zabíjí hada), podobně jako Peruna s „ďáblem“ a božstvo Veles s čertem. Čarodějci a čarodějnice následovali podobně smutný kotrmelec a z moudré baby Jagy se stala hrůzostrašná Ježibaba, požírající duše lidí. >>>

25. 8. 2009 - Slované a čarodějnické praktiky starých Slovanů

22. 5. 2009 - Staroslovanské hradisko II.

V minulej - prvej časti seriálu venovanému hradiskám našich predkov sme si povedali niečo o vzniku najstarších slovanských hradísk. Zistili sme, že vo všeobecnosti vznikajú v centre Slovanmi osídlených oblastí, obzvlášť tých, ktoré sú v stave ohrozenia vonkajším nepriateľom. Najstaršie opevnenia nadväzujú na tradície poľnohospodárskych osád, ktorých vývojový počiatok môžeme hľadať niekde v období neolitu, pričom od doby bronzovej je zrejmý trend vyhľadávania miest s výhodnou strategickou polohou, s prirodzenou terénnou ochranou. >>>

18. 5. 2009 - Staroslovanské hradisko I.

"Väčšinu hradov budujú Slovania takýmto spôsobom: Nájdu si lúky, bohaté na vodu a kroviská a vyznačia si na nich okrúhle alebo štvorcové miesto podľa toho, akého tvaru a veľkosti chcú mať hrad. Potom kopú dookola, navršujú zem, ktorú spevňujú doskami a kolmi. Vytvárajú tak valy, ktoré zvyšujú, až kým hradby nemajú požadovanú výšku. Potom vymerajú pre hrad na vhodnej strane bránu a postavia k nej most. Po ňom doň vchádzajú." >>>

ARCHIV